Zakaj muslimani ne praznujejo novega leta?

Vsi ne vedo, zakaj muslimani ne praznujejo novega leta. Ob tem pa je zelo zanimivo in poučno razumeti, zakaj ga ne srečajo in zakaj mu je prepovedano (haram) čestitati. Vse to se logično ujema s splošnim konceptom, kako se novoletni praznik obravnava v islamu.

Ta povezava je eden glavnih razlogov, zakaj nekateri muslimani ne praznujejo novega leta ob istem času kot skoraj vsi ostali. Imajo svoj koledar, zato začetka leta ne praznujejo po gregorijanskem kronološkem sistemu – 1. januarja preprosto ne dojemajo kot mejo med leti. Med islamsko duhovščino in privrženci islama je zelo priljubljena različica, da so novoletna praznovanja povezana s kultom starorimskega boga Janusa: to seveda povzroča zavračanje.

In tudi muslimanska vera izrecno prepoveduje čaščenje kogar koli drugega kot lastnega božanstva. Zato Božička nekateri njegovi predstavniki dojemajo kot predmet konkurenčnega kulta.

Poleg tega sam gregorijanski koledar upravičeno velja za krščanski izum. In če je tudi za najbolj vnete nevernike le navaden instrument za štetje časa, ki se uporablja zaradi udobja, potem je v islamu odnos bistveno drugačen. Skrbno ohranjajo svojo posebnost, tudi pri računanju časa.

V tem primeru posamezni muslimani vidijo več poganskih not v:

• asociacije na sv. Nikolaja (zavetništvo svetnikov je v nasprotju z duhom koranskega nauka);
• drugo združenje, po katerem je dedek Mraz odmev slovanskih poganskih idej (politeizem pa eden najhujših grehov v islamu);
• magični in čudežni pomen dogodka (strogo prepovedana sta tudi magija in čarovništvo).

Toda to niso vse tankosti, zaradi katerih je, kot se včasih verjame, v islamu prepovedano praznovanje novega leta. Tudi začetek njihovega novega leta si tam razlagajo drugače. Vsi muslimanski prazniki in praznovanja so namenjeni poudarjanju enotnosti skupnosti vernikov in razvijanju občutka pripadnosti vsem njenim predstavnikom. Noč z 31. decembra na 1. januar nikakor ne ustreza tej zahtevi.

Seveda se sodobni muslimani večinoma zavedajo, da prazniku nihče resno ne daje poganskega pomena. In da ni govora o krvavih žrtvah, o čaščenju starih bogov. A niti to niti spreminjanje novega leta v rutinski, stereotipni praznik za tradicionalno misleče vernike ne igrata nobene vloge.

Navsezadnje, če bi začeli praznovati, bi se s tem po svoji podobi in načinu življenja približali drugim ljudem. In kar nekaj s področja teologije s sklicevanjem na koranska besedila svari pred »asimilacijo nezvestih ljudstev« in pravi, da »kdor pridobi podobnost tudi navzven, postane podoben navznoter«.

Navodila so torej:

• preživite novoletni dan na enak način kot najbolj navaden;
• ne kažejo nobenih znakov praznovanja ali slovesnega razpoloženja, ki ni povezano z drugimi okoliščinami;
• pozorno spremljajte, kako drugi sorodniki, zlasti otroci, preživljajo svoj čas.

• Simbolizem. S tem, s kakšnimi simboli se praznuje praznik, povzroča tudi zavračanje v muslimanskem okolju. Božične zvezde se nanašajo na krščansko tradicijo. Vse, kar je povezano z Božičkom, je, kot že rečeno, priznano kot poganska dediščina. Sneguročka je novost, ki se ne ujema s koranskim pristopom in predpisi. Smreka velja za dediščino poganstva starodavnih germanskih plemen. Seveda je vse to v nasprotju z načeli dogme.
• Neupravičeni stroški. Tudi tega trenutka ni mogoče zanemariti. Določbe Korana so nedvoumne: živeti je treba skromno in lagodno, ne da bi si prizadevali izstopati patos. Za novo leto je običajno dati veliko daril, ki včasih stanejo veliko denarja. Nič manj drag ni praznični meni. Teologi morajo biti pozorni na to.
• Prepovedani trenutki. Tipičen muslimanski pristop k novemu letu je povezan tudi s samim obnašanjem tistih, ki bodo praznovali. Skoraj nespremenljiv atribut je alkohol - ki, kot vsi vemo, v islamski veri velja za greh.Ples in zabava, razkrivajoče obleke - prav tako ne ustrezajo njenim načelom. Enako lahko rečemo o obilni hrani in o klici Božička.

Ta odtenek je povezan s položajem posameznih vernikov in teologov. V Rusiji tudi med islamsko duhovščino ni enotnega mnenja glede čestitk za novo leto. Mnogi ugledni poznavalci doktrine poudarjajo, da so čestitke povsem sprejemljive. Še več, potekajo celo razprave o dopustnosti neposredne udeležbe na proslavah; privrženci mehkejšega stališča svoj pristop utemeljujejo s spremembo narave novoletnih praznikov v zadnjih letih.

V Rusiji, evropskih državah in večini drugih držav ni sankcij za muslimane, ki se kljub temu odločijo za praznovanje novega leta. Edina izjema je obsodba s strani duhovščine in sovernikov. Resne prepovedi pa veljajo v Savdski Arabiji, Iranu in Bruneju. Zadnja država je celo izdala zakone, po katerih tistim, ki praznujejo novo leto, grozi dolga zaporna kazen. To točko je treba upoštevati.

Glavni nasprotniki novega leta so predvsem tisti predstavniki duhovščine, ki živijo v enokonfesionalnih islamskih državah. Za utemeljitev svojega stališča se ne sklicujejo le na besedila Korana, temveč tudi na teze srednjeveških teologov. To ne upošteva razlike v zgodovinskem kontekstu različnih obdobij. Zlasti prepovedi »zbliževanja s pogani« so se pojavile v razmerah veliko hujše medverske sovražnosti.Danes je pretirano poudarjanje te točke značilno predvsem za radikalce.

Nekateri duhovniki in verniki so zdaj nagnjeni k prepričanju, da je novo leto načeloma mogoče praznovati. Vendar ob upoštevanju:

• skromno vedenje;
• prepoved alkohola;
• zavrnitev prepovedane hrane;
• omejitve prikazovanja eksplicitnih nemuslimanskih simbolov.